وقد اعترفنا بذنبنا وكفرنا حين حاسبتنا أفرادا ، فما منّا اليوم شهيد يشهد بأنّ لك شريكا أو شركاء . ويظهر أنّ اللّه - جلّ جلاله وعظم سلطانه - ينادي المشركين على رؤوس أهل الموقف ، لإعلام الجميع بأنّ أحكامه الإفراديّة على المشركين بالكفر وبالخلود في عذاب النّار ، قد كانت مطابقة لقانون الجزاء العامّ ، فلم يظلم اللّه أحدا . وجاء التّعبير ب قالُوا استقطاعا من أحداث المستقبل ، للإشعار بأنّ هذا الخبر حقّ ، فكأنّه حدث وقع ومضى . والاستقطاع من الماضي أو المستقبل أحد الأساليب القرآنيّة البديعة . ويقول اللّه عزّ وجلّ تعقيبا على هذه اللّقطة من مشاهد يوم القيامة : * وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ : أي : وغاب عنهم الشّركاء الّذين كانوا قد اتّخذوهم شركاء للّه افتراء عليه ، في الحياة الدّنيا حياة الامتحان ، من قبل أن يحاسبوا على كفرهم يوم الدّين ، إذ كانوا يعبدون شركاءهم من دون اللّه . * يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ : أي : يعبدون من قبل يوم الحساب ، أطلق الدّعاء على العبادة في كثير من النصوص القرآنية . ويقول اللّه عزّ وجلّ أيضا في التّعقيب : وَظَنُّوا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ : أي : وظنّوا ظنّا راجحا أنّهم لا خلاص لهم من العذاب الّذي حكم اللّه عليهم به خلودا في جهنّم ، مع طمعهم بأن يرحمهم اللّه بالتّجاوز أو بالتّخفيف ، وهذا هو الّذي يجعلهم وهم في دار العذاب يسألون الخروج منها أو التخفيف من عذابها . لم أجد الظّنّ في النّصوص القرآنيّة مستعملا بمعنى اليقين ، على خلاف المشهور على ألسنة طلّاب العلوم الإسلاميّة ، وفي كتابات كثير من المؤلفين . وبهذا انتهى تدبّر الدّرس التاسع من دروس سورة ( فصّلت ) . والحمد للّه على معونته ، ومدده ، وتوفيقه ، ومنّته ، وفتحه .